IDENTITAS BANGSA yg BESAR

Pancasila menegaskan bahwa segenap manusia diciptakan sama dengan beberapa hak dasar yang tak boleh diganggu gugat, diantaranya adalah :

1. Hak untuk Hidup, 
2. Hak untuk Bebas, dan 
3. Hak untuk mengejar kebahagiaan.  

Untuk menjamin semua hak itu, pemerintahan yang dibentuk memperoleh kekuasaan yang sah atas persetujuan pihak yang diperintah dan jika bentuk pemerintah menjadi penghalang bagi hak-hak tadi, maka adalah hak rakyat untuk mengubah atau menghapuskan pemerintahan itu, dan membentuk pemerintahan baru.

Hal tersebut diatas akan sangat mempengaruhi bagaimana DEMOKRASI PANCASILA diusung, model KEPEMIMPINAN PANCASILA, penerapan EKONOMI PANCASILA, aturan main  POLITIK PANCASILA, TATA NEGARA PNACASILA yang harus dilakukan dan masih banyak lagi. Hal ini membuktikan bahwa Pancasila lahir dari akar masyarakat Indonesia yang sudah dimulai dari era Nusantara dengan berbagai macam evolusinya & Pancasila merupakan ajaran luhur yang dihasilkan oleh nenek moyang Nusantara ini.

ORIENTASI PENDIDIKAN KARAKTER BANGSA

Cetak biru yang diusung oleh para negarawan & pendiri Negara kita Indonesia, yang dimotori oleh Ki Hajar Dewantara.

Sebuah cetak biru yang bertajuk :

“mendidik  warga Negara yang sejati, sedia menyumbangkan tenaga dan pikiran untuk warga Negara serta masyarakat”.

Warga Negara sejati ini dimakanai dengan pembentukan karakter serta sifat dasar yang terwujud sebagai pendidikan terapan untuk mencetak anak didik. Ke-10 sifat &  karakter yang tertuang dalam cetak biru pendidikan Kurikulum awal adalah :

1)    Berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa

2)    Cinta kepada alam

3)    Cinta kepada Negara

4)    Cinta & hormat kepada Ibu – Bapak

5)    Cinta kepada bangsa dan kebudayaan

6)    Keterpanggilan untuk memajukan Negara sesuai dengan kemampuannya

7)    Memiliki kesadaran sebagai bagian integral dari keluarga dan masyarakat

8)    Patuh pada peraturan dan ketertiban

9)    Mengembangkan kepercayaan diri dan sikap saling menghormati atas dasar keadilan

10)  Rajin bekerja, kompeten dan jujur, baik dalam pikiran maupun tindakan.

KEBUDAYAAN

Budaya terlahir ketika manusia harus mempertahankan hidup dengan segala kondisi alam yang dihadapinya. Dari budaya inilah munculnya nilai - nilai yang diletakkan sebagai acuan (hati nurani) sekaligus check & balance  atas tingkah laku, pola pikir & kebiasaan kita dalam kehidupan sehari - hari.

Nilai - nilai yang ada ini kemudian akan menghiasi perjalanan sebuah bangsa yang terwujud dalam sebuah adab & melahirkan sebuah peradaban yang akan dilihat sebagai identitas sebuah bangsa.

Tidak ada salahnya kita meninjau kembali makna & sifat  dari kultur atau kebudayaan :

1. merupakan buah dari  "keadaban" manusia & mempunyai sifat keluhuran budi

2. mengusahakan untuk mendapat kemajuan hidup

3. memakai daya upaya serta cara ilmiah untuk membesarkan hasil

4. usaha perbaikan hidupnya manusia

5. bersifat tertib, indah, berfaedah, luhur, memberi rasa damai, senang, bahagia dsbnya

6. menjadi tanda & ukuran tentang rendah - tingginya keadaban dari masing - masing bangsa

Menurut sifat & maknanya, maka kebudayaan terbagi menjadi 3 hal :

1. mengenai hidup - kebatinannya manusia, yaitu yang menimbulkan tertib damainya hidup masyarakat dengan adat istiadatnya yang halus & indah, tertib - damainya pemerintahan negeri.

2. mengenai angan - angan manusia yang dapat menimbulkan keluhuran bahasa, kesusastraan & pendidikan

3. mengenai kepandaian manusia, yaitu yang menimbulkan macam - macam kepandaian tentang perniagaan, kerajinan, pelayaran, transportasi, kesenian, dll.

Berdasarkan hal -hal  tersebut diatas, maka sangat jelasas bahwa :

1. kesemuanya muncul sekaligus terdapat pada sendi perikehidupan manusia

2. alam merupakan aspek kuat yang mempengaruhi terbentuknya kebudayaan

3. setiap watak yang terdapat dalm diri setiap manusia juga menetukan bentuk kebudayaan, seperti : watak konservatif, watak liberal, watak radikal.

SANTRI & KAUM TERTINDAS

Salah satu perjuangan santri tergambar jelas pada sejarah pergerakan kemerdekaan Republik Indoensia, yang dipelopori oleh salah satu Begawan Kebangsaan Indonesia yaitu HOS Tjokroamonito atau yang nama lengkapanya adalah Haji Oemar Said bin Tjokroaminoto ( Tjokroamiseno ).

HOS Tjokroamonito terlahir dari seorang bapak yang berpangakat wedono kleco (pejabat dibawah bupati, namun diatas camat) yang bernama RM. Tjokroamiseno dan  juga merupakan keponakan seorang bupati Ponorogo yang bernama Raden Adipati Tjokronegoro yang merupakan salah satu putra dari Kyai Agung yang bernama Kyai Hasan Besari pendiri pesantren tanah perdikan Tegalsari Jetis Ponorogo.

SANTRI yang berasal dari bahasa sansekerta; SAN yang berarti orang baik dan TRA yang berarti suka menolong telah menjadi symbol perkembangan keilmuan yang dikemudian hari berkembang menjadi PONDOK  yang mengambil istilah dari bahasa arab FUNDUK yang berarti penginapan  / asrama, akhirnya  sampai sekarang terkenal dengan istilah PONDOK PESANTREN.

Perjuangan pesantren dalam era kemerdekaan dimulai oleh HOS Tjokroaminoto selain mengajarkan tentang Islam, beliau juga mengajarkan nilai – nilai kebangsaan,  pelajaran etika, ilmu kemasyarakatan, pendidikan, dan lain-lain diluar kelas.

Beberapa orang yang menjadi murid pesantren dari HOS Tjokroamonito adalah Sukarno,  Semaoen dan Kartosuwiryo, yang pada akhirnya ke-3 nya akan saling berseberangan jalan, dimana Sukarno memimpin Indoensia mencapai kemerdekaannya dengan ideologi nasionalis Pancasila pada tahun 1945, sedangkan Semaoen bergabung bersama Alimin serta Muso dalam pemberontakan PKI dengan ideology sosial masyarakatnya pada tahun 1947 dan Kartosuwiryo memimpin pemberontakan DI/TII dengan ideologi Darul Islamnya pada tahun 1948.

Terlepas dari itu semua, apa yang menjadi dasar ke-3 orang ini mempelopori sebuah pergerakan adalah seluruh ajaran yang mereka terima dari HOS Tjokroaminoto dan  keberpihakannya pada kaum tertindas.

HOS Tjokroaminoto lahir pada 06 Agustus 1882 di Ponorogo dan meninggal di Jogjakarta pada 17 Desember 1934, semasa hidupnya selalu mengajarkan pada kaum muda tentang pergerakan kebangsaan serta selalu berpihak pada kaum tertindas, beliau  pernah ditahan belanda atas tuduhan menjadi dalang atas aksi buruh di garut jawa barat pada tahun 1921.

JERITAN SANG BURUH

Sedikit hal - hal yang terkondisikan di tengah nilai tawar buruh dengan perusahaan :

1. Menjadi karyawan tetap; sehingga model karyawan kontrak dan Out Shorsing sangat digandrungi karena ini dianggap akan membebani perusahaan ketika memenuhi kewajiban  pada sisi kesehatan & kesejahteraan buruh. Untuk itu biasanya perusahaan akan mencoba bermain dalam beberapa koridor :

a. Perjanjian kerja waktu tertentu (kontrak); sebisa mungkin jenis pekerjaan akan diatur supaya terlihat musiman & selesai pada waktu tertentu

b. Frekuensi perjanjian kerja kontrak; seharusnya hanya boleh dilakukan 1 (satu) kali dan paling lama 2 (dua) tahun, setelah itu diangkat untuk menjadi karyawan tetap. Namun sekali lagi biasanya, perusahaan akan melakukan ini berkali – kali yang diselingi libur selam 30 (tiga puluh ) hari sebelum dipanggil kembali untuk penanda tanganan kontrak baru.  Selain hal ini, biasanya terjadi intimidasi kepada buruh, jika tidak mau seperti ini dan tetap menuntut karyawan tetap, maka tidak akan dipekerjakan kembali.

c. Seharusnya out shorsing diberlakukan untuk kegiatan yang tidak berhubungan dengan kegiatan produksi, namun pada kenyataannya perbedaan antara kontrak dengan out shorsing hampir tidak ada.

 2. Upah pokok yang tinggi; menurut UU no 13 tahun 2003 mengatakan bahwa besarnya upah pokok adalah minimal 75% dari upah pokok + tunjangan tetap. Hal ini berkaitan dengan beberapa hal al :

a. Jamsostek; perhitungan pada jamsostek hari tua mengambil komponen upah pokok sebagai paramternya dan buruh mendapat kewajiban membayar 2%  sedangkan perusahaan mempunyai kewajiban membayar 3,7%.  Jika upah pokok semakin kecil maka semakin kecil pula prosentase yang harus dibayar oleh pihak perusahaan, jika semakin besar upah pokok, maka prosentase yang harus dibayarkan oleh perusahaan semakin besar pula.

b. Uang pensiun; uang pensiun juga memperhitungkan upah pokok yang diterima seorang buruh, sehingga korelasi modelnya adalah sama dengan jaminan hari tua pada jamsostek, semakin besar upah pokok, maka semakin besar pula uang pensiunnya dan begitu pula sebaliknya.  

c.Kenaikan pada upah biasanya akan diletakkan pada komponen tunjangan supaya upah pokok tidak mengalami kenaikan.

d. Besarnya upah yang diterima oleh buruh banyak yang belum sesuai dengan upah minimum yang ditetapkan, biasanya terjadi pada tingkat kota / kabupaten.

3. Peraturan perusahaan dan/atau PKB; biasanya tidak akan disosialisasikan kepada buruh, belum mungkin yang isinya adalah sepihak. Dalam hal ini memang SPSI ikut merumuskan PKB, namun pada kenyataannya banyak SPSI yang telah mengalami intimidasi dari pihak perusahaan.

Kebanyakan fakta di lapangan, komponen gaji / upah dan cara pembayarannya tidak pernah tertera dalam PKB, sehingga sebetulnya yang harus termuat dalam Perjanjian Kerja Bersama antara perusahaan dgan pekerja hanya hak serta kewajiban yang multi tafsir.

Naskah PKB ini seharusnya dipunyai oleh setiap tenaga kerja, namun kenyataannya banyak buruh yang tidak pernah melihat PKB.

4. Upah minimum yang dirumuskan oleh pemerintah hanya mempertimbangkan hidup yang layak dengan parameter pangan. Namun kebutuhan sebuah rumah tangga tidak hanya makan & ini sepertinya tidak pernah terpikirkan, seperti contohnya biaya pendidikan & biaya energy listrik serta air.

ILUSI SANG JODOH

" JODOH " ... sebuah kata yang serig diberi muatan sakral untuk mengatakan sebuah kepentingan eksistensial, biasanya lebih mengarah pada pasangan hidup. Namun perlu diketahui & diakui, bahwa jodoh tidaklah sesempit itu maknanya, senang & susah, derita & bahagaiapun merupakan jodoh, dia hadir mirip dengan living in harmony. Ikan koi yang berlenggak - lenggok di air yang jernih pun sama harmoninya dengan belut yang bertahan hidup di kubangan lumpur. Jadi jodoh bukalanh terpatri kepada sosok atau figur, dia lebih merupak sebuah kondisi yag berkait dengan eseluruh agregasi perjalan itu sendiri, seluruh agregasi dari ruang & waktu.

" ILUSI " ... hadir dalam ranah ketidak tahuan, dia sarat dengan ketidak mengertian kita, dia sesuatu yang penuh misteri namun terjadi di depan mata kita, ....... dia bagai angin yang berhembus, tidak terlihat namun kita dapat merasakannya, ........dia bagai air yang menyejukkan, kita dapat melihat & merasakannya, namun kita tidak pernah menyadari dari mana kesejukan ini terhampar, .......dia bagai tanah yang kita pijak, sangat kuat & nyaman untuk mengetahui bahwa kita ada, namun kita tidak pernah tahu mengapa dia hadir, ........dia bagai api yang dapat membakar kayu menjadi abu, namun kita tidak pernah tahu mengapa dia harus mengabukan semuanya.

ILUSI JODOH ... sesuatu yang kita sendiri tidak pernah mengetahui akan sampai dimana perjalanan hidup ini, karena  "hidup hanya bermain - main dengan harapan & itu berkait dengan rasa", siapa diri adalah peran yang megambil harapan2 itu & mengalaminya dalam bentuk rasa, ketika harapan hilang, rasapun hilang, tiada seseorang bisa memastikannya kemana mereka & kemanakah diri sesungguhnya.

ketika cinta tiada, kemankah pecinta ?

ketika pecinta musnah, kemanakah cinta ?

ketika ke-2nya sirna, kemanakah mereka sesungguhnya ?

siapa yang bisa memastikannya ?

cinta & pecinta adalah sebuah harapan yang bertaut rasa, mereka adalah maya, mereka hadir untuk sebuah cerita romantisme belaka. 

- TATA - 

SIAPA YANG BERMASALAH

MASALAH,  merupakan sebuah kondisi yang kita hadapi, tidak terpaku pada baik atau buruk, namun merupakan rangkaian peristiwa & sering kita penggal serta kita sebut sebagai resiko yang terkait dengan diri kita.

Masalah ini amat sangat menggangu & kita sering dibuat capek serta muak atasnya, namun harus kita akui & sadari bahwa masalah terus ada disekeliling kita, baik kita menginginkannya ataupun tidak.

Semakin rumit kita berpikir, maka semakin rumit pula masalah yang ada, semakin kompleks kita berpikir, semakin kompleks pula permasalahan yang muncul, percaya atau tidak begitulah realitanya.

Jadi, mereka yang semakin rumit masalahnya adalah mereka yang semakin rumit berpikirnya & tidak mempunyai solusi untuk itu, padahal terkadang kesederhanaan solusi merupakan point penting dalam kerumitan itu sendiri.

SOLUSI, merupakan sebuah tindak lanjut atas resiko yang kita sadari, terkadang ini bisa direncanakan, terkadang kita harus melakukan improvisasi sesuai dengan realita yang muncul. Namun yang menjadi pointnya adalah "memperhitungkan kemungkinan serta kondisi yang terjadi"serta "menyusun negasi & antisipasinya" serta  "meminimalir yang namanya harapan".

HARAPAN / KEINGINAN, merupakan sebuah kondisi dimana dia berada diluar perhitungan kita, setiap orang butuh kepastian & ketika perhitungan yang ada sudah menaungi semuanya, maka harapan pun tidak ada. Ketika harapan ini terjadi &  kemudian terpenuhi, maka kita sering meyebutnya dengan "MIRACLE atau KEAJAIBAN"  & memberikan label "MISTERI" di dalamnya.  MISTERI, sedangkan kita sendiri tahu  bahwa MISTERI  merupakan sebuah kondisi yang belum kita ketahui sebelumnya & ini sedikit berbeda dengan TAKDIR yang merupakan segala sesuatu yang sudah kita alami serta lalui.

Dengan meninjau beberapa hal diatas maka seharusnya kita lebih menyadari & memahami, bagaimana kita harus mengambil PERAN yang mempunyai FUNGSI, SIKAP & AKSI dalam menghadapi rangkaian peristiwa yang selalu terhampar dihadapan kita. Dan 1 (satu) hal lagi yang mendasari kesemua itu adalah "NYALI" dimana itu dibutuhkan untuk megambil sebuah keputusan dengan menerima segala konsekuensinya. 

" UNTUK MENGETAHUI PERANMU KENALILAH DIRIMU DULU & TENTUKAN ORIENTASIMU". 

"BAGI KAMU YANG TIDAK MENJALANI  PERANMU, MAKA KAMU TIDAK MEMPUNYAI NYALI SECUIL BIJI SESAWIPUN UNTUK BERANI MENGAMBIL RESIKO HIDUP INI  & KAMU HANYA AKAN JADI PENONTON".

SEBUAH PLEDOI TENTANG CINTA

Ketika Mario Teguh berkata : " cinta akan merubah segalanya ", aku sangat setuju, namun ketika dia membenarkan bahwa "cinta seriring dengan benci", aku sangat tidak setuju.

Cinta & benci memang seolah seiring & selibat, namun ini juga tidak sepenuhnya bisa diberikan klaim demikian. Analogi memandang cinta & benci mirip seperti kita memandang berkorban & jadi korban.

Cinta dilandasi oleh seluruh niat dimana apapun yang terjadi tetap cintalah yang ada & ini sama saja dengan berkorban, tiada keluh kesah disana, tiada rasa kecewa disana, tiada gundah gulana disana & tiada merasa dirugikan dalam cinta.

Bahwa benci akan meghasilkan dendam adalah betul, namun esensinya bukanlah terlibat dengan dendam itu sendiri, bahwa yang menggerakkan dunia dualitas ini adalah DENDAM & CINTA,"SEDALAM DENDAM & SEDAHSYAT CINTA" merupakan perwujudan sebuah "AGREGASI TEKAD" dimana sebuah kondisi dapat  dirubah karena kita sudah tidak terlibat dalam permainan rasa dendam serta cinta itu sendiri.

Hidup ini kita tidak akan pernah tahu akan kemana & sampai dimana, apakah ini ilusi atukah sebuah realita, saiap yang bisa memastikannya ? Saat ini kita haya bermaian - main dengan rasa dimana itu juga bertaut dengan harapan - harapan yang ada. 

Seorang berkata "AKU BERANI", karena dia sedang berpijak pada sebuah ketakutan, dia memberikan sebuah sensasi sugesti pada dirinya sendiri, namun sesungguhnya dia yang "MEMPUNYAI NYALI" adalah dia yang tidak pernah memberikan label berani atau takut ... dia hanya berjalan, berlari & terus melalui seluruh perjalanannya untuk "MENCARI MAKNA SERTA ARTI & TERUS TERLIBAT DENGAN SEGALA KETIDAK TAHUANNYA".

Seorang petarung akan terus berlatih terus & kembali bertarung & berlatih terus ... hingga dia menilik ke dalam dirinya dengan sebuah kebijaksanaan terdalam ketika dia siap untuk menutup mata serta mengakhiri nafasnya dengan sebuah senyum & gumaman  ...... "AKU SAMPAI DISINI" .

Hanya 1 (satu) hal dalam hidup ini yang harus kamu lakukan :

" PREPARE FOR THE WORST IS TO PREPARE FOR GLORY &  FIGHT UNTILL THE JOURNEY END ".

-WAG - 

----------------------------------------

Sebuah catatan kecil dari seorang MAESTRO SENI HIDUP :

"Seberat beban seberat itu juga kehormatan dan pengharapan ditempatkan, menjadi diri sendiri menapaki hari demi hari dimana tiap langkah memberi arti dan menggaris bawahi sejarah yg terbawa kekinian". 

"Entah karena cinta, dendam, kebencian ataupun ketakutan dan ketidak tahuan,  kuteruskan langkah ini untuk tahu akhir dan artinya".

"Seringkali memang kita tidak tahu siapa dan bagaimana kita, sampai suatu hari kita tahu ternyata kita tidak seperti yg kita sangka dan bayangkan selama ini".

- HD -  

REALITA ILUSI

HARGA DIRI & KEHORMATAN, dua buah kata yang saling mengisi & melengkapi serta bergantung  satu sama lain. Sudah banyak orang akan berkata tentang ke dua hal ini dalam banyak terminologi, namun ketika kita dihadapkan pada sebuah persoalan yang pelik dengan kompleksitas yang cukup tinggi terkadang harga diri & kehormatan hanya akan menjadi sebuah wacana.

Sebuah hal yang sangat dilematik & problematik ditempatkan oleh harga diri & kehormatan ini, terkadang kita tetap akan mencari ke dua hal ini, namun terkadang  ke dua hal ini menjadi tidak penting ketika kita menilik kedalam sebuah kebijaksanaan terdalam.

Apa "sesungguhnya" & apa "sesuatunya" pada HARGA DIRI & KEHORMATAN ini ?

Harga diri hadir pada sebuah aturan main tentang apa yang kita lakukan, yang kita perbuat, sikap, tindakan, kebiasaan, cara berbicara, paradigma dan sebagainya. Harga diri muncul sebagi output dariagregasi  diri kita, dia adalah sebuah identitas yang akan dikenal oleh sistem sosial diluar diri kita.

Ada sebuah nilai - nilai yang muncul sebagi identitas diri, dengan kata lain  HARGA DIRI merupakan"NILAI - NILAI YANG MUNCUL SEBAGAI  IDENTITAS DIRI". 

 Penilaian akan datang dari sendiri ketika kita telah melalui sebuah ketidak tahuan & batasan diri, pun penilaian akan datang dari masyarakat kepada apa yang muncul dari diri kita sehari - hari. 

Nilai - nilai yang muncul sebagai identitas diri ini sangat mencerminkan tentang "KAPASITAS serta  KETETAPAN DIRI" & hal ini merupakan sebuah paramter pun indikator sebuah "KEHORMATAN"yang sarat dengan ATURAN MAIN yang sangat kompleks.

"tak ada gading yang tak retak serta macan mati meninggalkan belang", merupakan sebuah perumpamaan sederhana & tepat  untuk memaknai harga diri serta kehormatan ini, karena seorang pecundang atau pengkhianat akan mati sebagai dirinya & bukan mati sebagai seorang ksatria.

Dilematika & problematika yang muncul adalah ... "apakah harga diri serta kehormatan  ini diperlukan atau tidak ?"

Setiap bentuk pasti mempunyai tujuan, harga diri maupun kehormatan juga tergantung dari orientasi kita, diperlukan atau tidak merupakan sesuatu yang absurd untuk dipaparkan, karena semuanya merupakan sebuah aturan main yang terhampar di depan mata.

Seorang ksatria mempunyai aturan main yang berbeda dengan seorang pecundang, disana terdapatpatern line serta koridor dimana seseorang dikatakan sebagai ksatria ataukah pecundang & itu bergantung kepada nilai - nilai serta kapasitas & ketetapan yang kita wujudkan sebagai agregasi diri.

" MEREKA  MENGENAL KITA BUKAN KARENA KITA ADALAH PECANDU & MENJADI ORANG  LAIN, NAMUN MEREKA MENGENAL KITA KARENA INILAH DIRI KITA ". 

DWI TUNGGAL FALSAFAH BANGSA

PANCASILA & BHINNEKA TUNGGAL IKA TAN HANA DHARMA MANGRWA adalah dwitunggal ajaran bangsa dalam pembentukan karakter bangsa Indonesia.

Beberapa dasar yang melatar belakangi terbentuknya DWI TUNGGAL AJARAN BANGSA  

1. Kondisi alam --- > proses --- > perilaku --- > nilai – nilai / ajaran
2. Sejarah --- > budaya --- > momentum 
3. Orientasi --- > berdikari --- > anti kolonialis, kapitalis, fasis & imperialis

Ke-3 hal tersebut merupakan beberapa komponen terbentuknya PANCASILA & BHINNEKA TUNGGAL IKA TAN HANA DHARMA MANGRWA.

Pancasila, tentunya sudah banyak para pemikir disini yang sangat paham mengenai cara pandang & ajaran bangsa ini. Namun tidaklah salah juga ketika kita melihat pancasila dari sisi dwi tunggal ajaran bangsa seperti yang tertera dalam sub tema diatas.

Ada beberapa hal yang bisa menjadikan kita wawasan dalam memaknainya, yaitu :

1. penyebutan semboyan BHINNEKA TUNGGAL IKA TAN HANA DHARMA MANGRWA yang berasal dari seluruh ajaran nusantara ini harus utuh & jangan dipenggal.
2. Pemahaman PANCASILA juga harus utuh, lupakan butir2 pancasila yang sudah kita terima & 
   kembali lihat serta pahami nilai-nilai yang terdapat dalam proses kehidupan kita sehari – 
   hari.
   
   
3. Kita mempunyai hak yang sama sebagai makhluk hidup, dalam hal ini kita disebut sebagai manusia.
4. Yang membedakan adalah kondisi alam beserta proses yang terjadi demi   kelangsungan  hidup, bukan sebuah suku atau agama atau kepercayaan BAHKAN TUHANNYA.
5. Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa ini adalah sesuatu yang tidak bisa dipisahkan dengan ajaran bangsa yang lain yang termaktub dalam PANCASILA, sehingga keduanya adalah dwi tunggal ajaran bangsa indonesia.

   Di sinilah makna sesungguhnya dari DWI TUNGGAL AJARAN BANGSA, bahwa didalam segala perbedaannya tetap ada sebuah kebenaran yang hakiki, yaitu hak & kewajiban kita sebagai sesama makhluk hidup untuk saling menghargai, menghormati, dll. 

Sebagai ilustrasi tentang kebenaran ini adalah, ketika kita memandang seekor burung yang sedang terbang tinggi di udara, kita tidak pernah bisa melihat kakinya, namun kita tahu bahwa itu ada.

Dwi tunggal ajaran bangsa ini menegaskan bahwa :

1. Anti sekat, anti penjajahan & anti penindasan
2. Segenap manusia diciptakan sama dengan beberapa hak asasi yang tak boleh diganggu gugat
   , diantaranya adalah Hak untuk Hidup, Hak untuk Bebas, dan Hak untuk m
   engejar kebahagiaan.
3. Untuk menjamin semua hak itu, pemerintahan yang dibentuk memperoleh kekuasaan yang sah atas persetujuan pihak yang diperintah dan jika bentuk pemerintah menjadi penghalang bagi hak-hak tadi, maka adalah hak rakyat  untuk mengubah atau menghapuskan pemerintahan itu, dan membentuk pemerintahan baru.
4. Orientasi ajaran & bangsa Indonesia adalah BERDIKARI

JALALUDDIN AR-RUMI & PEMBERONTAKKANNYA TERHADAP DOKTRINASI

SEBERAPA JAUH ENGKAU DATANG!

Sesungguhnya, engkau adalah tanah liat. 

Dari bentukan mineral, kau menjadi sayur-sayuran. 

Dari sayuran, kau menjadi binatang, dan dari binatang ke manusia. 

Selama periode ini, manusia tidak tahu ke mana ia telah pergi, tetapi ia telah ditentukan menempuh perjalanan panjang. 

Dan engkau harus pergi melintasi ratusan dunia yang berbeda.

EMPAT LAKI-LAKI DAN PENERJEMAH

Empat orang diberi sekeping uang.

Pertama adalah orang Persia, ia berkata, "Aku akan membeli anggur."

Kedua adalah orang Arab, ia berkata, "Tidak, karena aku ingin inab."

Ketiga adalah orang Turki, ia berkata, "Aku tidak ingin inab, aku ingin uzum."

Keempat adalah orang Yunani, ia berkata, "Aku ingin stafil."

Karena mereka tidak tahu arti nama-nama tersebut, mereka mulai bertengkar. Mereka memang sudah mendapat informasi, tetapi tanpa pengetahuan.

Orang bijak yang memperhatikan mereka berkata, "Aku tidak dapat memenuhi semua keinginan kalian, hanya dengan sekeping uang yang sama. Jika kalian jujur percayalah kepadaku, sekeping uang kalian akan menjadi empat; dan keempatnya akan menjadi satu."

Mereka pun tahu bahwa sebenarnya keempatnya dalam bahasa masing-masing, menginginkan benda yang sama, buah anggur.

DIMENSI LAIN

Dunia tersembunyi memiliki awan dan hujan,

tetapi dalam jenis yang berbeda.

Langit dan cahaya mataharinya, juga berbeda.

Ini tampak nyata,

hanya untuk orang yang berbudi halus --

mereka yang tidak tertipu oleh kesempurnaan dunia yang semu.

KESADARAN

Manusia mungkin berada dalam keadaan gembira, dan manusia lainnya berusaha untuk menyadarkan. 

Itu memang usaha yang baik. Namun keadaan ini mungkin buruk baginya, dan kesadaran mungkin baik baginya. 

Membangunkan orang yang tidur, baik atau buruk tergantung siapa yang melakukannya. 

Jika si pembangun adalah orang yang memiliki pencapaian tinggi, maka akan meningkatkan keadaan orang lain. 

Jika tidak, maka akan memburukkan kesadaran orang lain.

DIA TIDAK DI TEMPAT LAIN

Salib dan ummat Kristen, ujung ke ujung, sudah kuuji.

Dia tidak di Salib.

Aku pergi ke kuil Hindu, ke pagoda kuno.

Tidak ada tanda apa pun di dalamnya.

Menuju ke pegunungan Herat aku melangkah,

dan ke Kandahar Aku memandang.

Dia tidak di dataran tinggi

maupun dataran rendah. Dengan tegas,

aku pergi ke puncak gunung Kaf (yang menakjubkan).

Di sana cuma ada tempat tinggal

(legenda) burung Anqa.

Aku pergi ke Ka'bah di Mekkah.
Dia tidak ada di sana.

Aku menanyakannya kepada Avicenna (lbnu Sina) sang filosuf

Dia ada di luar jangkauan Avicenna ...

Aku melihat ke dalam hatiku sendiri.
Di situlah, tempatnya, aku melihat dirinya.

Dia tidak di tempat lain.

SEMANGAT BERDIKARI oleh SASTRO SURIP

Bp SURIP lahir 1916. Nama SURIP kemudian menginspirasi nama bisnisnya menjadi PIRUS dengan cara membacanya terbalik dari kiri ke kanan. Kehidupan Surip muda penuh tantangan. Ibunya bekerja pada sebuah keluarga Belanda sebagai pembantu dan Bapaknya bekerja sebagai pengangkut barang di Stasiun Tugu Yogyakarta. Dia terpaksa keluar sekola pada kelas 3 karena harus bekerja karena merasa bertanggungjawab untuk membantu orang tuanya dan adiknya.  Surip muda mulai bekerja untuk mengerjakan berbagai pekerjaan sampai dia menyadari bakatnya dibidang seni lukis dan pekerjaan tangan. Maka, dia mulai beralih menekuni seni lukis natural. Profesi ini dijalani hingga Jepang menguasai Jogjakarta pada tahun 1942.  Dia memasarkan lukisannya kepada keluarga-keluarga Belanda yang tinggal di Jogjakarta, Magelang, Purworedjo dans sekitarnya. Dia telah menjual lusinan karya lukis natural seperti pemandangan, manusia, wayang. Surip muda juga memanfaatkan bakat yang lain yaitu kerajinan tangan untuk membuat kap lampu dari kulit lembu yang ditatah dengan lukisan wayang seperti Gunungan, Bimo, dan Arimbi. 

                Selama penjajahan Jepang, Surip muda bekerja di perusahaan listrik negara yang dikuasai oleh Jepang. Dia termasuk pekerja yang cepat belajar sehingga dia bisa dengan cepat menguasai lingkungan pekerjaannya denga mudah. Pada saat Jepang kesulitan untuk memperoleh fiting lampu, Surip muda memproduksi fiting lampu tersebut dengan teknologi pemrosesan yang sangat sederhana dengan mengunakan kayu jambu yang kemudian digodog dengan parafin. Dia mendapat penghargaan dari perusahaannya dan menjadi pemasok fiting lampu dengan dibantu oleh 10 karyawan dari sekitar Terban, Yogyakarta.

         Pada saat Belanda menyerang Jogjakarta atau dikenal dengan clash ke II 1949, Surip muda bergabung dengan Tentara Keamanan Rakyat yaitu cikal bakal TNI AD, untuk bergerilya di Yogyakarta dan sekitarnya. Dia melanjutkan pengabdiannya di militer dan terlibat dalam beberapa operasi hingga 1953 dimana dia harus memutuskan untuk kembali ke masyarakat atau melanjutkan karir di militer dengan pendidikan di Cimahi. Akhirnya dia memutuskan untuk kembali ke masyarakat dan mendapat pensiun dengan pangkat Sersan dan mendapat penghargaan sebagai Veteran Pejuang Kemerdekaan Indonesia. Surip muda kemudian melanjutkan karir sebagai wiraswasta dan memulai usahanya di Jl Kaliurang 26 Yogyakarta (sekarang C Simanjuntak).

                Bp Surip memulai usahanya pada tahun 1953 dengan memperbaiki kendaraan karena dia melihat bahwa banyak kendaraan yang ditinggalkan oleh Belanda dan sudah dipakai oleh orang Indonesia namun sedikit sekali usaha untuk perawqatan dan perbaikan sepeda motor di Yogyakarta. Usaha baru Bp Surip dinamakan PIRUS yang berasal dari namanya sendiri yaitu SURIP namun dibaca dari belakang menjadi PIRUS. Usahanya terus berkembang dan dia membutuhkan modal, sayang sekali dia tidak punya kapasitas sebagai jaminan untuk meminjam Bank. Kisah ini didengar oleh Mr Kasmat anggota DPR dari Partai Sosialis Indonesia yang tinggal di Jl Nyoman Oka Kota Baru Yogyakarta, depan Kridosono. Mr Kasmat kemudian membawa kisah Bp Surip dan memberi jaminan ke Bank rakyat Indoensia atau BRI pada saat itu. Berkat jasa Mr Kasmat, Bp Surip bisa mewujudkan impiannya untuk memperoleh sebuah mesin bubut My Ford buatan Amerika. Dengan mesin bubut tersebut Bp Surip membuat berbagai suku cadang sesuai dengan kebutuhan pelanggannya. Bisnisnya berkembang pesat didukung oleh anak-anak muda Mahasiswa UGM yang sering bermain ke bengkel kerjanya, seperti Suradi Prawiro.

                Pada tahun 1956, Bp Surip menciptakan sebuah sepeda motor 30cc yang diberi nama Swadeshi karena terinspirasi oleh perjuangan dan semangat Mahatma Gandhi dan kebijaksanaan Soekarno BERDIKARI kependekan dari BERdiri DIatas Kaki sendiRI. Sepeda motor 30cc ini adalah sepeda motor yang pertama kali dibuat di Indonesia. Sepeda motor yang dinamakan Swadeshi itu sudah beberapa kali mengikuti pameran seperti 200 tahun Jogjakarta Oktober 1956 dan Pameran hasil karya Veteran yang diprakarsai oleh Legiun Veteran Republik Indoensia di Jakarta pada tahun 1960 yang juga dihadiri oleh Soekarno, Presiden pertama Republik Indonesia.

        Selama Trikora yaitu konfrontasi dengan Belanda untuk membebaskan Irian jaya melalui Operasi Mandala, PIRUS diberi kesempatan oleh Soekarno untuk ikut memperbaiki dan merawat pembangkit listrik ukuran kecil yang digunakan untuk menunjang operasi. Membuat berbagai suku cadang, termasuk memperbaiki dinamo adalah bagian dari kepercayaan itu. Selama era emas berkat kebijaksanaan BERDIKARI Soekarno, PIRUS memproduksi Piston dan berbagai suku cadang kendaraan  BEMO yang didatangkan dari Jepang 1962. Pangsa pasar nasional diraih dan PIRUS  terkenal bukan hanya di Jawa bahkan hingga di luar Jawa. Namun, kemunduran terjadi seiring dengan perubahan politik dalam negeri Indonesia selama kurun waktu 1965-1974.

                Didukung oleh putra dan putrinya di tahun 1978 PIRUS mulai berganti strategi. dari pelayanan terhadap segmentasi otomotif ke industri tekstil. PIRUS memulai untuk memperbaiki dan mereproduksi aneka suku cadang tekstil untu pasar Yogyakarta dan Jawa Tengah dengan menggunakan kapasitas, yang tertsedia. Primissima, GKBI, dan Patal Secang adalah beberapa konsumen industri tekstil yang dilayani setelah perubahan strategi tersebut.

                Bp Surip meninggal dunia pada Januari tahun 1988 pada usia 87 tahun, Usaha PIRUS dilanjutkan oleh puitra-putri dan cucunya.